যজুর্বেদের মন্ত্র খুঁজুন
যজুর্বেদ ভূমিকা ও পরিচিতি
বেদ শব্দের উৎপত্তি ‘বিদ্’ ধাতু এবং ‘ঘঞ্’ প্রত্যয় থেকে। ‘বিদ্’ মানে ‘জ্ঞান’ এবং ‘ঘঞ্’ প্রত্যয় ক্রিয়ার সঙ্গে সম্পর্কিত। বেদ চারটি: ঋগ্বেদ, যজুর্বেদ, সামবেদ এবং অথর্ববেদ। এগুলো মানব সভ্যতার শুরুতে চারজন ধ্যানমগ্ন ঋষি—অগ্নি, বায়ু, আদিত্য এবং অঙ্গিরার অন্তরে প্রকাশিত হয়েছিল।
বেদ মন্ত্রের তিন ধরনের অর্থ হতে পারে: যাজ্ঞিক/আধিভৌতিক (বিজ্ঞান বা ক্রিয়াভিত্তিক), আধিদৈবিক (মহত্ত্বের স্তুতি) এবং আধ্যাত্মিক। বেদে কোনো নির্দিষ্ট সম্প্রদায়ের ইতিহাস বা কোনো নির্দিষ্ট স্থানের ভূগোল নেই। ইতিহাস ও ভূগোলে অনেক নাম বেদের শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে, উল্টোটা নয়। যজুর্বেদ ৩৬.১-এ চার বেদের প্রধান বিষয়ের কাব্যিক ইঙ্গিত পাওয়া যায়: ঋগ্বেদ জ্ঞান ও বাণী প্রকাশ করে, যজুর্বেদ মনের বিকাশ ঘটায় যা সব কাজের উৎস, সামবেদ জীবনীশক্তি ও লক্ষ্যের বিকাশ করে, অথর্ববেদ স্বয়ং, শরীর ও ইন্দ্রিয় যেমন চোখ-কানকে পরিপূর্ণ করে।
বেদ ‘বৈদিক সংস্কৃত’ ভাষায় রচিত। বৈদিক সংস্কৃতে একটি শব্দের অনেক অর্থ হতে পারে এবং একটি বস্তুর জন্য অনেক শব্দ থাকতে পারে। সাধারণ সংস্কৃতের বিপরীতে, কিন্তু ম্যান্ডারিনের মতো, বৈদিক সংস্কৃতে শব্দে উচ্চারণ চিহ্ন (‘স্বর চিহ্ন’) থাকে, যা অর্থকে প্রভাবিত করে। বেদ বোঝার জন্য ছয়টি বেদাঙ্গ অধ্যয়ন জরুরি: (১) শিক্ষা (অক্ষর, উচ্চারণ ও তাদের গুরুত্ব), (২) কল্প (সংস্কার, আচরণ ইত্যাদি), (৩) ব্যাকরণ, (৪) নিরুক্ত (ব্যুৎপত্তি), (৫) ছন্দ, এবং (৬) জ্যোতিষ (গণিত ও জ্যোতির্বিজ্ঞান)।
বেদ মন্ত্রগুলো মণ্ডল, সূক্ত, অষ্টক, অধ্যায় ইত্যাদিতে বিভক্ত এবং প্রতিটি মন্ত্রের সঙ্গে ঋষি, দেবতা, ছন্দ ইত্যাদির সংকলনকে ‘বেদ সংহিতা’ বলা হয়।
যুগে যুগে এক বা একাধিক বেদ মন্ত্রের সঠিক অর্থ থেকে জ্ঞান লাভকারী ব্যক্তিরা ‘ঋষি’ নামে পরিচিত। কিছু ঋষির নাম এখনো প্রতিটি বেদ মন্ত্রের সঙ্গে তথ্য হিসেবে পাওয়া যায়। প্রতিটি বেদ মন্ত্র পরম তত্ত্ব এক ঈশ্বরের এক বা একাধিক গুণের স্তুতি করে। এমন প্রতিটি ঐশী গুণকে ব্যক্তিগতভাবে ‘দেবতা’ বলা হয়। প্রতিটি মন্ত্রে এক বা একাধিক দেবতা থাকেন। প্রতিটি মন্ত্র নির্দিষ্ট কাব্য ছন্দে রচিত, যাকে ‘ছন্দ’ বলা হয়। একইভাবে, প্রতিটি মন্ত্র সাতটি সংগীত স্বরের একটিতে গীত হয়, যাকে ‘স্বর’ বলা হয়। প্রাচীনকালে এমন অনেক সংকলন করা হয়েছিল। কিছু সংকলনে অতিরিক্ত ব্যাখ্যাও ছিল। এমন প্রতিটি সংকলনকে ‘… শাখা/সংহিতা’ বলা হতো, যেমন শৌনক শাখা/সংহিতা, মাধ্যন্দিন শাখা/সংহিতা ইত্যাদি।
যে কর্মকাণ্ড আছে, তা বিজ্ঞানের কারণ এবং যে বিজ্ঞানকাণ্ড আছে, তা ক্রিয়ার মাধ্যমে ফল প্রদান করে। এমন কোনো জীব নেই, যে মন, প্রাণ, বায়ু, ইন্দ্রিয় এবং শরীরের সঞ্চালন ছাড়া এক মুহূর্তও থাকতে পারে, কারণ জীব হলো সীমিত জ্ঞানসম্পন্ন এবং একদেশীয় চেতন। তাই ঈশ্বর ঋগ্বেদের মন্ত্রগুলোর মাধ্যমে সব পদার্থের গুণ ও গুণীর জ্ঞান এবং যজুর্বেদের মন্ত্রগুলোর মাধ্যমে সব ক্রিয়া সম্পাদনের বিষয় প্রকাশ করেছেন। কারণ ‘ঋক্’ এবং ‘যজুঃ’ শব্দের অর্থও এটাই যে, এর মাধ্যমে মানুষ ঈশ্বর থেকে পৃথিবী পর্যন্ত সব পদার্থের জ্ঞান লাভ করে, ধার্মিক বিদ্বানদের সঙ্গ গ্রহণ করে, সব শিল্পক্রিয়াসহ বিদ্যার সিদ্ধি অর্জন করে, শ্রেষ্ঠ বিদ্যা, শ্রেষ্ঠ গুণ বা বিদ্যার দান করে এবং উক্ত বিদ্যার যথাযথ প্রয়োগের মাধ্যমে সর্বোপকারের জন্য উপযুক্ত দ্রব্যাদি পদার্থের ব্যয় করে। এজন্য এর নাম যজুর্বেদ। এই শব্দগুলোর অভিপ্রায় ভূমিকায় স্পষ্ট করা হয়েছে, সেখানে দেখে নেওয়া উচিত। কারণ উক্ত ভূমিকা চারটি বেদের জন্য একই।“বেদ সব সত্য বিদ্যার পুস্তক। এগুলো পড়া ও পড়ানো, শোনা ও শোনানো সব আর্যদের (ধর্মাত্মাদের) পরম কর্তব্য।”
(আর্য সমাজের দ্বিতীয় নিয়ম)
এই যজুর্বেদে মোট চল্লিশটি অধ্যায় রয়েছে। প্রতিটি অধ্যায়ে কতগুলো মন্ত্র আছে, তা আগেই সংস্কৃতে কোষ্ঠক তৈরি করে লেখা হয়েছে। চল্লিশটি অধ্যায়ের সব মিলিয়ে মোট ১৯৭৫ (উনিশশো পঁচাত্তর) মন্ত্র রয়েছে।
মতামত দিন
মন্তব্যসমূহ
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন